что негры в США

Признавая, что негры в США были во всем ограничены, лишены естественных прав и в результате вынуждены занимать подчиненное в обществе, черные церковные и общественные деятели подчеркивали, что это положение не является неизменным. Исходя из доктрины о совершенствовании, они утверждали, что человек испорчен не изначально и поэтому возможно полное и добровольное возрождение. Одно из средств духовного возрождения и а — христианское образование «и Миссионерское общество, созданное черными церквами уже в рабства, успело основать несколько негритянских колледжей. Культивирование ума, утверждали руководители черных церквей, дает одно из средств, которым человек может улучшить себя и поднять на уровень, который Бог имел в виду для всего человечества. […]

Расистская пропаганда

Расистская пропаганда апологетов рабства, поддерживаемая бело церковью и расписывавшая «ужасы» политического и социально равенства негров с белыми, постепенно делала свое дело, и миф . «превосходстве белой расы» успел глубоко проникнуть в сознании значительной части белых американцев. Как известно, расовые этнические предубеждения, стереотипы, переходя от одного к другому, нередко воспринимаются затем как нечто совершенна бесспорное и само собой разумеющееся. Убеждение, будто «черные биологически и «морально» ниже «белых», в середине XIX в. было свойственно даже людям, искренне считавшим себя друзьями негров том числе большинству сторонников политики постепенного рабов). Более того, многие белые аболиционисты, активно за ликвидацию рабства, полагали, что негры как представители «низшей расы» не могут и не должны претендовать на равны права с белыми гражданами. […]

Епископы АМЕЦ

Епископы АМЕЦ У. Квин и Д. Пейн призвали других лидеро черных церквей перед лицом нового закона и растущей расово дискриминации объединить усилия и, отодвинув в сторону разногласия «работать вместе». «Американская республика угнетает и всякого, у кого в жилах имеется хоть капля африканской крови, охотится за цветным беглым рабом как за диким зверем… — заявол Пейн. — Остается фактом, столь же позорным, сколь и тягостным, что никакой деспот в Азии, Европе или Африке не преследует своих так жестоко и безжалостно как Американская республика». Комитет по вопросу о рабстве, созданный состоявшейся в 1856 г. […]

Он давал рабовладельцам

Он давал рабовладельцам право преследовать своих бежавших рабов на территории любого штата, в том числе и к северу от «линии Диксона и Мейсона», отделившей свободные штаты от рабовладельческих. Все, кто предоставлял рабам любую помощь или убежище либо противодействовал их аресту, карались тяжелым штрафом и тюремным заключением. Это означало, по существу, распространение рабовладельческих законов Юга на северные штаты и позволяло профессиональным ловцам рабов похищать и угонять в рабство свободных негров. […]

Съезд отказался

Съезд отказался одобрить «Обращение к рабам» Гарнета, как шиком воинственное. Причем это решение было принято большинством делегатов всего в один голос, что уже само по себе иидетельствовало о растущей радикализации негритянских аболиционистов. Тем не менее спустя пять лет, в 1848 г., убедившись, по-видимому, что обстановка для всеобщего вооруженного выступления рабов еще не созрела, Гарнет опубликовал свое «Обращение» в новой, пересмотренной и несколько смягченной редакции. […]

Приведя далее

Приведя далее в качестве примера Туесена Лувертюра, Ната Тэр-нера, Денмарка Вези, а та^е черных рабов, героев восстаний на работорговых кораблях «Амистад» и «Креол» Джозефа Синка и Мэдисона Вашингтона, Гарнет продолжал: «Братья, поднимайтесь! Поднимайтесь! Боритесь за вашу жизнь и свободу! День и час настали. Пусть поднимается каждый раб по всей стране, и тогда дни рабства будут сочтены. Большему угнетению и ббльшим жестокостям, чем то, что вы испытываете сейчас, вас подвергнуть не смогут. Лучше умереть свободными, чем жить, оставаясь рабами. Помните, что вас — четыре миллиона!.. […]

Одним из наиболее

Одним из наиболее ярких и радикальных выразителей идей этой группы черных аболиционистов стал Г.Х. Гарнет. Он родился рабом в графстве Кент, в Мэриленде, в 1815 г., а спустя девять Лет его родители вместе с ним бежали на Север и поселились в Нью-Йорке. Гарнет рано вынужден был начать работать и испытал на себе всю тяжесть расовой дискриминации и унижений. С большим трудом ему удалось добиться теологического образования. Уже в юности большое влияние на его взгляды оказал «Призыв» Д. Уокера. В 1840 г. он стал преподавать в школе для негритянских юношей в Трое (штат Нью-Йорк), а в 1842 г. был положен в сан священника и стал пастором местной пресвитерианской церкви (385.85-87). […]

На Юге

На Юге в 30-40-е годы негритянская методистская церковь была редкостью. Правда в Новом Орлеане существовали 4 такие церкви с 1 ,7 тыс. прихожан, но три из них, хотя и имели черных проповедииков рабов, контролировались белыми священниками. Только одна из этих церквей, с 1848 г. присоединившаяся к АМЕЦ, имела черного пастора. Маленькая негритянская церковь имелась в Сент-Луисе, но службу там белый пастор. Подавляющее же большинство черных методистов на Юге оставались прихожанами белых методистских церквей. Ими же с 1845 г. лицензировались там черные проповедники. Структура белой баптистской церкви — единственной на предвоенном Юге, кроме методистов деноминации, лицензирующей черных проповедников, — была олее удобной для существования негритянских церквей и проповедников, чем система управления любой другой деноминации. […]

Однако подавляющее большинство

Однако подавляющее большинство свободного негритянского населения и руководителей негритянских церквей, а также и черных священников из белых деноминаций отвергали планы экспатриации эмиграции из США. «Мы — американцы. Многие хотели бы отнять нас право называться американцами, чем мы так дорожим и на имеем больше основании, чем пять шестых нации; мы никогда уступим этого права», — заявил в 20-е годы XIX в. пресвитерианский священник С. Корниш. Другой пресвитерианский пастор и черный аболиционист, Д.У. Пеннингтон, неоднократно посещавший с лекциями. […]

Однако борьба

Однако борьба должна быть решительной и беспощадной: » …если ты начал, то доводи начатое до конца… Не шути с этим делом, ибо с тобой шутить не будут. Убивай, если не хочешь сам быть убитым. Разве ты не согласился бы скорее умереть, чем быть рабом у тирана, который отнимает жизнь у твоей жены и твоих детей? Взгляни на свою жену и детей, на свою мать и дай ответ перед Богом всемогущим; ведь не больший грех убить человека, который пытается убить тебя, чем выпить глоток воды, когда тебя мучит жажда…» (136.95). […]

Страница 73 из 80«...102030...69707172737475767778...»