Формирование сепаратных

Формирование сепаратных и независимых черных церквей было, как показано выше, вызвано не каким-либо конфликтом на почве теологических разногласий, а расовыми предрассудками, дискриминацией и унижением негров в белых церквах. Поэтому в своих религиозных доктринах негритянские церкви никаких существенных различий с белыми церквами соответствующих деноминаций не имели. И в этом отношении Г. Мюрдаль, заявляя, что негритянские церкви не внесли в доктрину никаких нововведений, которые бы выделяли их из белых церквей, был несомненно прав. […]

Он являлся Богом

Он являлся Богом, чьей конечной целью было принести величайшее возможное счастье в мире. Вместо Бога, который абсолютно полновластен, непознаваем и непредсказуем, ривайвелисты Второго Великого пробуждения иногда представляли Бога просто как творца и правителя Вселенной, действовавшего согласно установленным законам, которые он сделил известными человеку. Ривайвелисты считали, что, хотя Бог предлагает возможность всеобщего счастья, человек должен сам решить, принимать или отказаться от возможности выбора. Таким образом, согласно ривайвелистской доктрине сам человек, а не Бог — хозяин собственной судьбы. А отсюда следовало и определенное смягчение ортодоксальной кальвинистской доктрины о предопределении (161.). […]

Это был период

Это был период драматической эволюции в протестантской теологии. Ортодоксальный кальвинизм, господствовавший в американском протестантизме, постепенно — особенно после победы американской буржуазной революции — модифицируясь, заменялся ривайвелистскими доктринами. Во время Второго Великого пробуждения — примерно с 90-х годов XVIH в. до середины 30-х годов XIX в. — переход от кальвинизма к протестантскому евангелическому ривайвелизму в качестве господствующего направления религиозных идей в Америке вопреки значительной оппозиции был завершен. […]

Первые негритянские церкви

Первые негритянские церкви появились в обстановке нарастав шего накануне и в ходе американской революции, а также в первыв послереволюционные годы подъема общедемократического движен народных масс. Эти церкви возникли под воздействием эгалитарны элементов ривайвелов, расовой дискриминации свободных негров пробудившегося у них группового сознания. Сами названия ранни черных церквей и тесно связанных с ними организаций — Африкаиская методистская епископальная церковь, Африканская методистска епископальная церковь Сиона, Африканская протестантская еписк пальная церковь, Абиссинская баптистская церковь, «Общество своб дных африканцев», Африканская масонская ложа и т.д. — свидетел ствуют о развитии у свободных негров элементов расово-этнического самосознания. […]

Вслед за обществами

Вслед за обществами взаимопомощи и масонскими ложами во многих северных городах стали создаваться литературные обществ свободных негров. Целью их были распространение среди негритянского населения знаний, организация библиотек и читален (69.142-143; 313.90, 97-98). […]

Потрясающее по силе

Потрясающее по силе воли письмо! В нем — дерзкий вызов, брошенный смерти в момент, когда она готова была торжествовать.

Разработанный Островским план возвращения к жизни, намеченный им путь ясен. Врачи бессильны; они не могут остановить разрушительный процесс в его организме. Ему никогда уже не встать, ничего не увидеть, никуда не шагнуть. Ну что ж! «До тех пор, пока у большевика стучит в груди сердце, он не вправе признавать себя побежденным. В нашу насыщенную грозами эпоху требуются стальные характеры с предельной выносливостью. Таким должен быть каждый большевик, идущий за такими вождями, как Ленин и Сталин». […]

Огромная работа

«Огромная работа над собой сделала из меня интеллигента… Больше всего учился, когда заболел: у меня появилось свободное время. Я читал до двадцати часов в сутки. За шесть лет неподвижности я прочел огромную массу книг».

Он вооружался для решительного броска вперед. […]

сидеть дома

Когда тебе не хочется сидеть дома, что ты делаешь? — спрашивал он пришедшего к нему друга. — Уходишь… А я не могу. Когда тебе не хочется быть с людьми, даже с самыми близкими, ты можешь уйти, побыть один часа два-три, подумать. Некоторые уходят на охоту, другие ищут развлечений, уезжают в театр. Для меня все это невозможно. Но я хочу быть там, где я не могу быть. И для этого я должен оставаться один, мыслями своими уносясь туда, куда меня тянет.

— Раюша, я достал гостевой билет на IV сессию ВЦИК,— обратился он однажды к жене. — Пойди, но с условием, что дашь мне подробный отчет. Перед операцией это будет мне зарядкой. […]

Находясь в клинике

Находясь в клинике, Островский не только «стоял» у заводского конвейера и «присутствовал» на заводских партсобраниях. Он жадно расспрашивал жену обо всей жизни Москвы, о ее строительстве, о внешнем облике улиц, площадей, зданий. Он узнавал, на какой улице расположено то или другое учреждение, какие именно проходят там номера трамваев. После таких расспросов он мысленно подолгу «бродил» по столице, «посещал» театры, кино.

Что нового на заводе

Что нового на заводе? Рассказывай, — обращался он обычно к навещавшей его ежедневно жене. — Не упускай никаких мелочей. Через тебя я ведь живу с заводом и часто бываю у вас там, у конвейера. […]

Страница 75 из 80«...102030...71727374757677787980