Манифест Демократического общества

Манифест Демократического общества был свободен от изрядной доли догматизма и утопизма, характерных для них, т. е. от тех недостатков, против которых К. Маркс вел борьбу, оказавшись во Франции. […]

Лозунга народной революции

Лозунга народной революции, которая должна была привести к ликвидации феодальных отношений, передаче в собственность крестьян земельных наделов, отмене сословного неравенства. Главной силой революции, согласно Манифесту Демократического общества, является крестьянство. Правда, по мнению авторов этого документа, у крестьянства не хватит сил одному справиться с важнейшей и сложнейшей задачей уничтожения феодализма, а потому необходимы сотрудничество, союз всех здоровых сил нации, всех классов польского общества. […]

Летом 1833 г

Летом 1833 г. М. К. Воллович был казнен. Но дело, начатое им, осталось жить. Его поиски путей к народной свободе, его борьбу продолжил полешук Франц Андреевич Савич (1815 — около 1845), с именем которого связаны замечательные страницы освободительного движения в Белоруссии в 30-х гг. XIX в. Он возглавил тайную организацию студенческой молодежи в Вильно под названием «Демократическое общество» (1836), установил связи с «Содружеством польского народа», которым руководил известный польский революционер Шимон Конарский. Историки отмечают плодотворность совместной деятельности Ф. Савича и III. Конарского по подготовке крестьянской революции на территории Белоруссии и Польши. […]

На наш взгляд

На наш взгляд, сложившийся стереотип, согласно которому аудиторию Космы составляли исключительно миряне, а Никодим обращал свои сочинения преимущественно к монахам и священнослужителям, является ошибочным. Исследователи, придерживающиеся подобной точки зрения, не обращают внимания, что Косма не раз проповедовал и среди монахов, кроме того, обращался не только к крестьянам и представителям городских низов, но и имел контакты среди всех социальных слоев и групп. Его учение имело большое влияние даже на мусульман (в частности, Али Пашу Янинского). Такой же подход был и у Никодима, «работы которого были адресованы широким народным массам его эпохи, а не только монашеским кругам и церковным деятелям с высоким уровнем богословской и духовной подготовки». […]

работает для «начинающих проповедников»

Никодим работает для «начинающих проповедников», даёт им материал, «дабы они могли учить народ Божий». «Чтобы помочь в великом духовническом труде, мы и потрудились составить из писаний различных отцов настоящую книгу», — пишет Никодим в Эксомологитарии. Он «толкует каноны и переводит их на простой язык», «создаёт пролог, в котором определяет обязанности духовников и указывает на труды, которые они обязаны понести ради спасения своих пасомых». […]

Он открывает школы

Он открывает школы в населённых пунктах Аспропотамос, Тирна, Пертули, Ветернико, Пирра, Деси, Сиррако. В труднодоступных горных районах Пиндос и Граммос, где ситуация с образованием была особенно сложной, так как учебные заведения вообще отсутствовали, он основал целый ряд школ в селениях Самарина, Малакаси, Периволи, Смикси, Авделла. В районе Загори им также были основаны несколько учебных заведений. Достоверно известно об открытых им школах в селениях Фламбурари, Вовуса, Лесинца, Калота, Негадес, Капесово, Папиго, Манадендри, Ардзиста, Ано Судена. […]

Своё образование

Своё образование Констас продолжил в Элиномусио Враянон. Это учебное заведение было открыто при монастыре святой Параскевы в местечке Гува известным проповедником Евгением Яннулисом. Помимо богословских и общеобразовательных дисциплин, Косма получил навыки врачевания и изготовления лекарств. Практические знания по медицине он, безусловно, использовал сам и преподал их своим ученикам. Помимо гуманитарных дисциплин, святой смог расширить свои знания по арифметике и геометрии. Что касается хронологии его обучения в этой школе, то, вероятно, он приступил к занятиям в 1737 году, сколько продлилось его обучение неизвестно, однако, скорее всего, он оставался там до своего отъезда на Афон, совмещая учёбу с преподавательской деятельностью. […]

Мы можем сделать вывод

Мы можем сделать вывод, что святой Косма был способным и одарённым учеником, так как в том же 1734 году он был назначен в общину Ломботины учителем. Такая практика в то время была распространённой и повсеместной: знаменитый Ригас Велестинлис также долгое время совмещал обучение с преподавательской деятельностью. Относительно преподавательской деятельности Космы сохранились некоторые свидетельства. […]

в одном из заключительных параграфов

И только в одном из заключительных параграфов об «организации и совершении переворота» высказывает программа более определенно центральную политическую идею новой партии: «Ввиду придавленности народа, ввиду того, что правительство частными усмирениями может очень надолго сдерживать общее революционное движение, партия должна взять на себя почин самого переворота, а не дожидаться того момента, когда народ будет в состоянии обойтись без нее». Но, заканчивалась программа, «каким бы путем ни произошел переворот — как результат самостоятельной революции или при помощи заговора — обязанность партии — способствовать немедленному созыву Учредительного Собрания и передаче ему власти Временного правительства, созданного революцией или заговором». Как бесконечно далеко это от высокомерного «давайте или не давайте конституцию, призывайте выборных или не призывайте», провозглашенного Кравчинским за какой-нибудь год до того! […]

С одной стороны

С одной стороны, «политическая свобода для нас не цель, а средство», а, с другой, что «мы преследуем не отвлеченные конечные задачи социалистического учения, а те согнанные народом потребности и нужды, которые в основе своей заключают социалистическое начало и принципы свободы» (стр. 171-172). […]

Страница 9 из 80«...567891011121314...203040...»